今天我们来谈谈课传的关系。
首先，我们在判定事之成败之时，可以从两个角度来进行，一是类神，二是课体大势。
课传的关系，要放在这个大背景下进行分析。
当判定的主要依据是类神的时候，课传的关系怎么看？
类神，可能出现在四课上，也可能出现在三传上。
这个时候，课传并无先后、轻重之分。
但是，如果类神，在四课上有，在三传上也有，这个时候，就要课传合看。
课在传先 先看课
比如前几天的课，占钥匙在哪里
支：己丑 庚午 戊戌 甲寅
旬空：甲午旬辰巳空 月将：五月未将
合 勾 青 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
贵 后 阴 玄
蛇 常 常 合
申 卯 卯 戌
卯 戌 戌 戊
子 丙申 蛇
兄 辛丑 空
父 甲午 后
钥匙，申酉亥戌皆为类象。
因为是金属的，所以还是以申酉为先。
这一课，戌有了，申有了
先看申
申作蛇
丙是光明 是不是明显处啊
类象出现了，不空
这说明钥匙没丢。申在第四课，说明在家里。
在家的什么位置呢？
四课为内之内，就在内室找，内室，可以指卧室等。
四课的情况是这样，三传也见了申了。
一般地，三传在寻物的时候，是代表低中高。
初在高处，末在低处。
这个课，申在发用，本应是高处，但申入了中传之墓，墓者隐藏之处。
中传，这位置就不会很高。
申加卯，卯乘太常，为常用之物；卯这个类象，家中最常用的，当然是床。
可以在床上找，并且要看它是不是盖在什么下面，或是掉进缝里了。天空为缝隙。
结果，那人是在床上凉席的夹缝中找到钥匙的。
有的时候，类神现于四课，而三传又见，乃是代表迟速，发用为速，末传为迟。
以上，是以类神为主的时候，课传的关系之中，合看的。
有的时候，没有很具体的类神，而是得拿课传大势进行判断，这个时候，四课与三传，就有平行、先后、大小的关系了。
所谓的平行，就是指课传共同体现某个事物的特征。
比如上面找钥匙的课
那么什么是先后呢？以前我们常常提到“四课为现状，三传为发展”，这就有个先后的关系。
什么是大小呢？有人讲，四课代表事物方方面面的特征，而三传是最为突出的特点，就是“主要矛盾”，或“矛盾的主要方面”。
四课代表整体，三传代表某个侧面，这当然就是大小的事。
现在说说先后
当课传整体代表整体的发展的时候，四课之间的关系，就有顺变、逆变两种情况。
什么叫顺变？四课是一片奋发之象，三传也是一片奋发之象；或四课是一片低迷之象，三传也是一片低迷之象。课吉传吉，或课凶传凶，这就叫顺变。
顺变，还称不上“阴阳之变”；逆变才是阴阳之变。
比如前几天占的孩子考学课。
干支：己丑 戊辰 壬午 丁未
旬空：午未 戌亥 申酉 寅卯
月将：戌
合 陈 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子白
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
白 陈 贵 玄
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
父母 酉 陈
兄弟 丙 子 白
子孙 己 卯 阴
孩子是九零年生
2009-6-29 20:55:37 (274635449)
就像五行里 木随火奔 寒木向阳 土冻木凋
2009-6-29 20:55:40 北海闲人(516006464)
女孩儿
考学，要看幕贵、禄神、学堂等。
这一课里，幕贵现于末传，乘太阴，太阴是屈抑之象，不给说好话。日之禄神与学堂不现于课传。
我们可以设定：干为考生，支为考场，三传为考学过程的发展趋势。
古人以干为考生，支为场屋，三传为初中末三场考试。
支上寅作玄武，为脱耗格，代表绞尽脑汁；玄武为郁闷、灰暗。临场发挥很不好。
干上，说错了
支午恰是本命，午又为厅堂，正是大屋考场之象。上见酉，为日之败气；乘勾，为心神不定，思虑重重。
进了考场就犯晕，昏昏欲睡。因败者，衰弱无力也。
再看三传，发用酉作勾陈，勾陈为迟滞难畅快，酉从魁为达不到分数线。
这是发榜之初，也代表第一批录取的情况。
中传白虎，白虎为伤心；加酉为临门，折伤人口。子临酉又为败气。
这是第二批录取的情况。
末传卯，遇到幕贵了；三传递生，就生到这里了，可惜是个空亡。
太阴为走后门儿。
看来是个烂学校，自己还不会去。因为空亡，壬水没法生卯，不生它，当然就是学生不想去。
现在成绩出来了，才考了四百二十分。
后面会怎样，还得个把月才有消息。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹。（戌亥空，酉戌落空）
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
《指南》这个课，咱们翻来倒去的讲了好多次了。
占婚姻，对课传的设定各不相同，只是看你想怎么看（这就是所谓的“我心即是宇庙”）。
可以以四课看能否成功；以三传看婚后的情况。
也要以以四课看当前恋情，三传看将来发展。
再如有两个对象，以干为一个，以支为一个，而三传对干支及其上神的合刑冲破害可以看哪一个好，哪一个成。
比如这个课，陈公献是以四课看成败，以三传看婚后。
癸（丑）酉生合，申子生合，从四课可见能够成就。
财遁暗鬼，从三传可见成后有讼。
占法各不同，有时候可以不看年命。
易学，有时候可以“不知者不怪”，不知道年命，或是当时压根就想起来问，就拿课传看。
如果拿这课看，两个女子，哪个成？
2009-6-29 21:14:57 (274635449)
三传就是火炎土躁 火躁者 烈而有祸
火为先 第一个
2009-6-29 21:16:29 北海闲人(516006464)
干上旺禄，支上长生，这俩都不错。但是三传之中，初与干上相害，中与干上相冲，末与干上相绝；而支上神所受的伤要轻得多，初传生之，还是它的阴神；末传合之。相形来说，第二个好些。
以上是顺变。
逆变，在《断案》里头有好向个典型的例子。
四课在阳地，三传在阴地，由好转坏。
四课在阴地，三传在阳地，由凶变吉。
比如前段时间占天时的课，天很旱，占近期有雨否。
占事：
时间：2009年06月20日20时46分
农历：己丑年五月廿八日戌时
小满：2009年05月21日06时40分
夏至：2009年06月21日14时46分
干支：己丑 庚午 丙申 戊戌
旬空：午未 戌亥 辰巳 辰巳
月将：申
空 白 常 玄
卯 辰 巳 午
青寅 未阴
陈丑 申后
子 亥 戌 酉
合 朱 蛇 贵
白 玄 陈 空
辰 午 丑 卯
午 申 卯 丙
子孙 辛 丑 陈
官鬼 己 亥 朱
妻财 丁 酉 贵
四课，尤其是第一三课，卯午均在阳方，卯木为风，天空为晴；午为阳光，玄武代表闷热。
而三传丑亥酉，转向西北，天必有变也。
贵人临亥，为登天门，有雨。
发用勾陈，说明热天还要持续。丑土，数五；而亥为天门，见朱雀，为上天诏发，这个数就定在五上。
辛丑日晚小雨，壬寅日晨大雨，壬寅日下午又一场大的。
癸酉七月甲寅日壬申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否，元首。（子丑空，戌亥落空）
卯辰巳午 玄后玄后 财 壬戌 玄
寅 未 戌子戌子 鬼 庚申 虎
丑 申 子寅子甲 子 戊午 龙
子亥戌酉
发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰：太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君，将来未必不获意于君上而退位。后如其占。
这个课，占钱士升能否入阁拜相。从四课上看，一片空败之气；但三传则中传虎马催官，末传月将青龙。四课戌子乃阴暗之地，三传之中末由申回午，由暗回明。
这是由阴化阳。
叶七秀才丁卯生四十二岁占平生，戊申年十二月辛卯日丑将寅时。
辰巳午未
卯 申 后 贵 空 虎 父 丑 后
寅 酉 丑 寅 申 酉 子 子 阴
丑子亥戌 寅 卯 酉 辛 子 亥 武
邵先生曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡泻自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人腰钱而死。你因妻起家，不是六年是七年丧妻，自此退耗。一则男女债，二乃子不成器，三有水坏田，九年大退，十三年当患气而卒。叶母艮山坤向，水从胁下流去西北，庚上有一山，生来皆是怪石。壬子年妻弟来家相访，因腰钱入城，中途腹痛而死。甲寅年丧妻，年内卖产嫁女，长子赌钱好色，卯年大水，溪边田尽坏。丙辰十一月疝气而亡。盖丑土生辛金，故为母。辛以寅为妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山坟地。金绝于寅，故主妻死。传见子亥，金水相生，传见退脱，是以退也。辛以子为子，亥为女，太阴男不明，元武女多赔耗，亥四子九，四九三十六，亥为肾，元武主疝气，金死于子，故十三年疝气而亡。
这个课，乃是从半阳转阴。
2009-6-29 21:38:48 (274635449)
甲寅年丧妻
为什么甲寅会丧妻
金能运水气 水冲坏寅卯之木
2009-6-29 21:40:04 北海闲人(516006464)
体力谓半阳？四课之第一三课，酉寅皆在夜方，乃阴气也；但酉是旺禄，寅为贵人，阳为吉，反过来说，吉神吉将也是阳。
酉这个旺禄乘虎，所以是不稳当的。
三传丑子亥为脱气局，生支上寅，此为索还魂债格，在现实生活中，有两个意象：一是宜于讨债，若求财则大亏；二是购物、花销，因财为物也。
为何丧妻？
旺禄之神，亦是克妻之煞也；又乘白虎，故丧妻。而三传丑子亥之生寅也，寅为妻财，实是因妻而破财，治病。
寅财为辛日之绝气，亦主丧妻，绝者断也。这个断法要注意，财作日干之绝，就是“与日干生死别离”之意。
也可以代表：妻子带来麻烦，等等。但此课干上酉虎，丧妻之象。
旺禄作虎，财作绝神，与脱气等映衬。
今天就几个基本概念和习惯说法作一说明。
1、古书里常说“本命”、“行年”克干、生干等，是指年命上神对干的生克。
本命、行年本身，会有临干、临支、临干阴、临支阴、临于初中末传、与干支上神生、合、刑、冲等论法，但一般不说本命本身生克日干或日支本身。
本命、行年，是一个人的真切代表；大部分时候，日干是代表求占人或当事人的。若年命入课传，则与日干的显象上就有一些重叠。
这时候，课传的分析就复杂起来。
基本上，《指南》认为，年命上神被日干上神所克，以财论。
但也有特殊情况，如占出行、行人时，干为陆路，支为水路，其上乘玄武劫煞克年命上神主劫匪；上乘白虎病符克年命上神时主病灾。
这是一种特殊的情况，此时，日干不是代表当事人，而代表路途。
古人说“身”，一般是指日干；说“三身”，就是年命日。
《毕法》里提到年命本身的用法，还有：
日干戴墓，如壬上辰，而辰为本命，此为天网自裹，主自招其祸。
在“末助初传三等论”中，发用为鬼，末传为财，此为末财助初鬼，主有“教唆之人”。
若末财空，则此坏人终将会暴露，因空则无力助鬼害人；而空又主裸露、无遮无益，会暴露。
若初鬼空，则此坏人只能心里发狠，终将对人无害。
这时候，是以日干为当事人的，遇到末助初鬼，是会有灾祸的。
如果末财空，但当事人本命恰是财，如庚戌日三传午辰寅，末寅财助初传午鬼，但寅是空亡的。然而，如果当事人的年命是寅或卯，则为自招其祸。
同样的，初鬼空，如果当事人的年命恰好为鬼，则灾祸也要发生。
2、干上神的看法。
昨天有人打电话给我，问四课分析的时候，看不看地盘。
我说：只看天盘就可以了，因为天盘某个支神的分析，包含了诸多方面，其中有对地盘的影响。
举个例子来说
现在这个时辰。寅将戌时辛卯日。
日干上神是寅
贵
寅
辛
1、五行，寅属木，阳木。2、六亲，寅为日干之财。3、长生墓绝，寅为辛之绝地。4、天将，寅为贵人。5、贵人本身，寅为夜贵。（这一点区别于幕贵。）6、合：寅与辛的寄宫戌三合。7、遁干，寅遁庚，遁干一般考虑旬首、旬丁、闭口等，旬庚一般不看，个别时候，旬庚为“响”动煞。8、神煞，冬天，寅为孤辰；子月，寅为天医，为月驿马。等等。
还有些细部的看法。
比如，求贵人办事，贵人乘神寅，被日干所克，此为“日克贵人”，得罪贵人之象，不利。
再如，贵人乘寅，为“凭几”，为乘辂，有贵人出行之象。
贵人临身，身不由己，自占运，则主动。
支上神，一般情况下，要按日干来论六亲，按日干和日支来论长生墓绝。
就想学习(727304678) 20:38:42
按日干和日支来论长生墓绝？分别各论一次？
北海闲人(516006464) 20:38:54
比如：
六 虎 常 贵
亥 未 午 寅
未 卯 寅 辛
比如说，支上未。
就六亲来说，未是父母爻。
就生旺墓绝来说，未是辛之衰地，这个在实战中一般用不上；为卯炎墓，这个用得着了。以上这个四课，可以说“干支墓绝”
什么意思？干上寅为干之绝，支上未为支之墓。
有的时候，干支墓绝，是指干支上神为日干之墓和绝。
就想学习(727304678) 20:41:51
干上神为干墓、支上神为支绝，也叫干支墓绝吗？
北海闲人(516006464) 20:42:02
是的。
为什么这样统着论呢？可能古人认为干支是一体，休戚相关。
有时候，这个四课可以这么论：干支各乘财，占夫妻，二人各有事业。干上寅贵，老公老成持重；支上未虎，老婆孤僻暴躁。家里的钱是老婆掌管的，因为干上的寅财，入支上的未库。
若论说主事的，还得是男的。因为干上寅克支上未，凡受克者则惧，就有许多埋怨。
3、天将的五行属性问题。
在《大全》的编者郭御青看来，天将自己的五行，只在取象时有用；在用到生克时，天将的五行属性可以忽略，而随其乘神进行生克。
比如，申乘朱雀，甲日占，就是朱雀克干，有官司口舌之类了。
朱雀，只作为一种象，即官司口舌之类；它的乘神作日鬼，即是朱雀作鬼。
我们一般也是这么看
天将看事情是哪个方面的，乘神看这事是好的是坏的。
这是基本的看法。
而在《毕法》中，凡有夹克、内外战等，这个时候用到了天将的五行属性。
而到了《指南》[心印赋]中，谈到十二天将居十二支神之位时，取象中，用到了较多的天将五行象意。
如：贵人到巳午，“巳午受贡兮君喜臣欢”。
贵人五行属土，受巳午火之生，加上巳午本是光明之地，贵人本家的丑土以寒湿为体。
湿了要烘，寒了要暖，暗了要亮，丑土所需要的东西，巳午都能给。
这个时候，不但是五行在起作用，在五行本意上，也起着重要的作用。
《毕法》中，寅乘白虎加支，为栋折，则用了生克之理。天将虎，克寅这根天柱，支为宅，支之柱被克，则主栋折。
到了邵彦和的《断案》里，则经常是神将同用，也就是天将等于支神，支神等于天将，其五行属性更是大行其道。
壬天地盘常用占断规则
1、登门度门说。
登门指式中天盘贵人加临地盘亥宫（注意不是亥乘贵人），度门乃指天盘河魁戌加临地盘亥宫。前者称之为贵登天门，后者则称魁度天门。贵登天门，神藏煞没，凡谋无不亨利。魁度天门关隔定，万事有阻碍，谋为不通，出行有阻，病必隔食。
2、贵塞鬼户、罡塞鬼户。
贵人加临地盘寅宫为贵塞鬼户，天罡加临地盘寅宫为罡塞鬼户，塞鬼户大利占脱难事，纵三传中出现众鬼，亦无忧患。
3、内战外战说。
内战者，指地盘克天盘，天盘克天将。如申加巳乘六合，地盘巳克天盘申，天盘申又克天将六合。外战者，指天将克天盘，天盘克地盘，如寅乘太阴加辰地，天将太阴金克天盘寅木，天盘寅木又克地盘辰土。内战为窝里斗，主内乱内患，祸起内部。外战为外乱，祸从外来。干支三传皆逢内战外战者，最凶。占病必死，占讼必刑。占宅人不和。占课时一般都要看干支、初传是否内战外战，各以类推之。如初传天后内战，主因妻作乱惹事生非，如贵人内战，主贵人作乱生事。
4、夹克说。
四课三传之月将，下临地盘克乡，又乘克制之天将，谓之夹克。如六甲日辰加天干，昼夜天将皆乘六合，天罡既受地盘寅木制克，又受天将六合所克。夹克主类神受损，无气。克财主耗财妻病，克鬼则当忧而不忧，反喜见之。三传皆受夹克，为家法不正，讼刑，占病死，凶无敌矣。
5、八专，干支主分，多主暗箱操作之事。末传也归干上，也代表从内到外；如果发用空亡，则代表过去的旧事没有完成，现在又重新拾起；或旧房子、旧东西翻新等等。
6、伏吟，主不能行动。但如果发用见马则可动，中末见马，暂时不可动。
7、返吟课，有克贼名叫无依格，因为三传都在干上或支上，事多主成；都在干上的宜出外，都在支上的宜在内。无克贼名叫无亲格，是马星发用，末传归到干上，代表行动，因为马星为行动，干上为外，是行动到外面去了，宜于办事情。
8、字相说。六壬占课颇重字相学法则，用于判断，多验。
⑴合成字类：丑未两宫叠加，斗、鬼两宿字合成魁字，为中魁元之象，最利考试。辰未两宫叠加角羊两宿字合成解字，也利考试，当中解元象。式中天盘子加巳位，子巳合成死字，子巳年命类神逢之必死。式中巳酉合成配字，占讼发配异乡。
⑵以字谐音推类：未作味类，子作子息类，亥作孩类，申作身类，辰作陈类，德作得类，亥子作子息类推，占小儿病忌亥子加辰地盘和浴盆之地，逢之小儿必死。申作身类，申乘六合加临卯位，为身入棺之象。申逢死气，即为“死身”象，占病逢之必死。丙丁日申作妻星，壬申日申作父母，庚辛日申作兄弟，诸等六亲并死气为死神入棺，病死无疑。辰作陈姓推（《指南》有二验例）。德为得，占试逢日德加入天门，为德入天门，必高中。
⑶以字形推类，丑作田王字类，午作干类，巳作巴己类推，此类字形最多，各依式中所现及所断事体作类应分别。
9、励德课。
天乙贵人立卯酉之上为励德课。
六壬洞微赋
星光择录自《续修四库全书》
说明；此赋文没有被《大六壬全书》与《图书集成》收录，应该值得珍藏。
一气未判，清浊孰名，两仪既肇，天地乃形。
有升有降兮阴阳遂别，因日因月兮五行遂分。
四时秩序显寒暑之令殊，六气周天表清浊之政异。
三才克俗万象咸臻，乾坤位列于九州。
宇宙地分上下，伏義画八卦，制六爻于四象之源。
黄帝受神符，创六壬作三式之一。
太阳为将加时为先，因阴阳以立四课。
原五行尅贼而见三传，或有俱尅取比和类者为始。
復有两比用涉害淡者为前，若都尅制日辰遙尅为初。尅害并齐先取比和为用。
反吟详其对破，伏吟责其刑冲。
昴星专视從魁，仰覆观于上下。
八专要数阴阳，以日辰分断先后。
天乙须贵顺逆，旦暮以星出没为期，时或可蔵昏昽为定。
天牢天狱贵人不治于魁罡，日月阴阳十干不居于四正。
卯酉为日月之门，子午为阴阳之会。
月建同于长吏，太岁比于人君。
日辰有彼我之殊，神将有尊卑之异。
贵神顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉神聊施惠福。
非返復何知远近，靡求合安识亲踈。
涉害久历艰难，昴星常怀恐怖。
铸印受职，官资必定升迁。高盖乘轩，进士何愁不遂。
千灾併临于九醜，百福齐聚于三光。
怀孕宜课于玄胎，迯妇须见于泆女。
奔波在外，斩关不利于安居。劳碌他乡，游子宜令乎远去。
天牢天狱，囚人遇此遭愆，魄化丧魂，病者逢之必死。
擒奷捕盗，详闭口以能知。走失贤愚，视德刑而可见。
自任自信，行人至凶盗非遙。天烦地烦，鬼贼动非灾不远。
九醜家防病丧，三交室匿囚徒，八迍皆主灾殃，五福具生吉庆。
四离天寇，视仲月至分之前，四绝天祸，观孟月四立之上。
三奇能消万祸，六仪大集千祥。狡童男淫于女，泆女女淫于男。
冬蛇掩目虛惊而終不妨身，虎视转蓬出外而终不迴返。
帷泊乃奷淫内乱，解离论夫婦不贞。
飞魂生恍惚惊忧，飞祸则凶灾产难。
龙徳累逢诏命恩赐频加，龙战屡增变异疑惑不定。
无禄绝嗣逢之不利姻亲，寡宿孤辰值此尤妨骨肉。
三阳凶灾解散，三阴作事难成。
官爵必定加官，富贵须知贵显。
灾消祸散联茹併立三奇，乱病兵伤伏殃遇天宼。
蒿矢课忧不大，弹射内事非深。
终始明祸福于后先，新故别死生于用制。
传中皆木因为曲直之名，课内全金乃是從革之号。
炎上必居乎窑冶，润下乃应于沟渠。
赘婿身寄他门，姙孕必生贵子。
重重祸福，冗冗灾祥。若要终于一宫，失理反成万绪。
假使凶神吉将，不可執一而言。若旺相休囚，难于一途而取。
是故凶中蔵吉，吉內蔵凶。
又如太常在辰，何项而遭禁繫，勾阵临巳捧印而转职升迁。
青龙游海（子），宜求汗漫之财。白虎登山（未），好觅兵权之任。
螣蛇乘雾（午），必遂进望之心，玄武立云（丑），定有干求之意。
太阴伏枕（巳），防暗昩之[]留，天后毁粧（辰），主阴谋之损失。
言词妄诞，天空有鼓舌（申）之音。争讼经官，朱雀有啣符（午）之兆。
婚姻和合，多因六合升堂（午）。连累勾系，谓勾阵反目（午）。
贵人较籍（寅），宜求进于官中。玄武持战（酉），慎阴谋之内外。
螣蛇墮水（子），惊忧凶怪皆消。白虎烧身（巳），疾病官灾自退。
青龙闭目（辰），因财生不测之忧。朱雀翊翔（巳），縁信有非常之喜。
勾阵配剑（戍），防闲讼非横之灾。玄武操戈（申酉），慎贼害阴谋之挠。
太常列蓆（丑），应逢酒饌。天后裸体（巳）必主奸淫。
六合操笏（子），宜动望于阴私。天乙趨途（申），必于求于贵长。
螣蛇生角（寅），则变祸以成祥。青龙逆鳞（申酉），必因财而有讼。
玄武窥户（卯），防盗贼以来临。白虎啣牒（申），占行人而必至。
日辰年月看发用以为期，若不尽逢视吉凶之先尅。
迁官进职宜视天吏天城，占雨候风但看青龙白虎。
逐亡追盗责度四玄武之阴，占望行人视二八卯酉之地。
同行失伴详胜光与天乙方知，走失亡财察玄武併行年可见。
凡占疾病，传中要值天医。如课凶徒，式內宜逢管籥。
求婚择妇，详六合天后之方。招客延宾，视巳申加临之地。
大吉小吉，为勾阵讼争田地。天魁從魁，作六合逃亡双婢。
功曹文字，併朱雀同行一事。传送道途，併白虎应与同济。
從魁主于门户，太冲元是舟车。胜光法主絲蠶，河魁兼为印绶。
登明徴召，太乙非灾，神后奷淫，魁罡争闹。
传来尅日，万事难成。日往克传，不灾而散。
相生旺相，喜事动必不遐。帯杀披刑，灾害来须逢速。
百传诸类，取胜負有气为先。直事先锋，以阴阳占时为始。
旺气事求官职，相气法主财源。囚休擬于病狱，死气定遭丧亡。
土神动土移动田宅，金神加金迁移分异。
火来入水，惊恐失畜亡财。水往加金，女人口舌之兆。
终来生始欢乐无休，末去尅初忧愁不已。
先凶后吉，终成喜庆之徴。始吉终凶，必有悲忧之兆。
孟神若为发用，事应亲眷。季将如尅初传，必占早配。
三代须紧仍看日干支辰，一式要全便视行年本命。
将神内战以为凶，上下比和而作吉。
用神旺相事主将来，设若休囚应为过去。
死气若临白虎加魁罡，定主死丧。囚神入见勾阵直朱雀，必遭刑狱。
青龙临午而破败，白虎加申而得音。
逢灾遇祸，课中悉备。凶神招福，来祥式內。
旺相休囚和长生死墓
旺相休囚和长生死墓是六壬判断的一个非常重要的依据。在占卜学中，任何判断的依据，都是一种“气”的联系，都以气的旺衰来决定事情的成败，六壬也是如此。气是看不见的，但是它随时随地都在影响和作用着我们。自然界任何事物都有它特殊的气息，山川草木、植物动物等等。一切物质的气，都是维持事物的生存和发展的能量。事物都有生有灭，而它们的生灭都是根据它们各自气的旺衰，或者叫做“气的数”来决定的。事物都是在运动和发展的，它在发展的过程中必然就有能量的聚集和耗散。能量聚则生、散则亡，这是众所用知的道理。
旺相休囚和长生死墓也就是一种气数的联系，它们分别代表了每月和每日气的运转关系。
什么是旺相休囚呢?
我们在自然界中体会最明显的变化，就是一年四季的变化。冬天之气是寒的，夏天之气是热的，春天之气是温的，秋天之气是凉的。这是一种周期性的循环的不已的变化。而自然界的万物在这种变化中；都在起着相应的变化。为了反映自然界的这招规律，古人创造了一套完整的五行学说：他们用木火金水来分别代表春夏秋冬和东南西北所反映出来的性质．以木表示春天万木繁茂，火表示夏天的热气熏蒸，金表示秋天的萧杀万物，水表示冬天的寒凌冰雪。而把从木到火、从火到金，从金到水的过渡阶段，即中间阶段用土来表示，因为土显中性，即代表个中和”的状态，所以土黄为中。这样二年四季的气候变化和万物的生长收藏活动，就完全反映出来了。
由于地球和太阳的相对运动，地球上的金木水火土也在不断地流行，因此叫它五行。五行的相互取代，相互制约，相互碰撞就形成了五行的生克制化的运动规律。
所谓旺相休囚就是五行在一年四季中的强弱关系。比如，春天万木繁茂，正是木旺之时，木生火，火将旺，所以火气仅次于木而称为相。木被水生，水生完木后，自己受损便气亏而老，“退居二线”了，所以叫休。金克木，但春天木旺而金弱，金不但克不了木，反而被木所困．所以叫囚。
其它依此类推，五行的旺相休囚关系很好记，就是：“得时我旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死”。
陈公献《大六壬指南》说：“判断首先看发传，旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用病呻吟，死气发用病必死；休气发用病缠绵。”
。徐养浩《六壬金铰剪》说：”旺相发用事多应，一传休囚事渺茫”。这都说明了旺相休囚是一切判断的基础和前提。’
在古人命书四柱命相中，都是以月建为纲。因为本同的月份，就会有不同的五行强弱关系月建确定了日缠太阳所在的方位，也就确定了起算的基本格局，所以月建是统领全局的。
然而月的单位较大、较长，我们考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。即在每二天中，十二个地支都有它的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养的十二种状态。这也是每件事物所必然发展的十二个环节。就象人从怀胎、出生；发育生长、上学、成就事业，到衰弱疾病，最后到死亡埋葬的过程，这是谁也逃脱不掉的。
长生死墓与十个天干也有相对应的关系，现在人们都强调阳顺阴逆。即阳干顺转，阴干逆行，阳之长生，正是阴之死亡，阳的死亡，又正是阴之长生，它们是太极左旋右转的，构成了阴消阳长、阳消阴长的自然规律。
一般生长，冠戴、临官、胎、养为正气、进气、生气，它们对事物起积极的推动作用。而称浴、疾病、丧死、墓、绝之气为败气、病气、墓气、死气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用，甚至是破坏，毁灭作用。如果它们临宅临身，或入传，则事必不顺、甚至会大难临头。帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，这就是所谓阴极阳生，阳极阴生的道理。
所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。
长生死墓的关系代表着五行之气运行，同样具有旺相休囚的关系，只不过把这种关系具体落实到每日的地支中了。
六壬课式都是以日干作为衡量标准，因为日干是主、其它是客，我们衡量事物要看周围客观环境是处于什么样的状态、是生气、还是死气、是旺气还是休气、何者占据上峰，则事物对主体的影响便可一目了然。
长生死墓还有了个重要的参考依据，就是它可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。一个课式，一种格局，它的阴阳顺逆表现了事物的发展状况，和生长消亡的快慢。
在陈公献《大六壬指南》中指出：“局有进退之意、气有旺绝之殊、衰墓总同退断，胎生进气无虞，退气则吉事成凶、凶事反吉。进气则安者益安危者益危。长生等十二位所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中、养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竞接冠带。何为有林浴一位?盖五行之气不郁不舒，不凝聚?不发散，正复卦安静以养微阳意。这点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也。到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣。又加一绝字者，五行之气不绝不生不有。十月之纯阴何以得一阳之生绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。深义虽言五行、实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”。
如何判断是进是退呢?很简单，看天盘所乘神以断进退。例如，地盘上是日干死墓的，而天盘长生临官，则为进气，相反则为退气。
旺相休囚和长生死墓，都是表示在每一种课式中五行之气的旺衰关系。在判断中，我们首先就是要认真分析这种关系，以求得周围处境对主体的影响。从而正确地把握事物的发展趋向。例如，日上地支为长生临官的，则“我”生气勃勃，正是有为之时，日上为帝旺的，则“我”的事业达到了高潮，即将要走向衰败，这对就需要谦虚谨慎，戒骄戒躁，或者激流勇退，永保功名。如果日上为疾病丧死之类，则“我”病气缠身，必然要倒媚临头了。
课内与课外
课内与课外的关系，是壬课判断的重点之一。
课内，指四课、三传、年命，即所谓的“入课传”。
课外，指占课时的年月日时、天地盘。
课的判断，不能只盯着课内，很多时候，吉凶成败，受着课外很大的影响。
课内和课外的关系，主要是通过合、刑、冲、破、害、生、墓、绝建立起来，一般地，没有这些关系，课内与课外的神将是不能发生关系的。
但还有两个特殊情况：
1、支神之相见，课内某支神见课外某支神，即代表一定的象意。
2、课传中某个象的组合已经“将近完成”，但还欠缺一个要素，如果课外恰好出现，则此组合随之完成，吉凶成败随之发生，于是这个课外未入课传的要素也就起作用了。
己丑年申月，巳将申时乙卯日，庚申年女占运势。
寅卯辰巳
丑 午 玄 贵 阴 蛇 财 丑 蛇
子 未 酉 子 戌 丑 财 戌 阴
亥戌酉申 子 卯 丑 乙 财 未 虎
本命申，上神巳作龙神，龙神临申为折足，又与太岁丑合，太岁主国家，故为汲汲于名利之人。
行年卯，上神子作贵人，乃端庄、略胖之人。
干上为事类，作丑为财，又为太岁，又与支上子贵相合，故断为公职。丑为金库，又合酉玄，断为金融、财务，实际是银行。
干上丑，支上子，乃牛女相会，惜子丑皆空；且干上财，支上贵人，乃是外遇之象；而龙神加申为折足。易有离异之险。果已经于08年离异也。
子为子息，空而受卯支之刑，乃无子息，且有手述、小产之象。至今无子息，已经流产两次。
2009-6-29 20:32:50 北海闲人(516006464)
2009-6-29 20:38:49 (274635449)
2009-6-29 20:39:21 北海闲人(516006464)
网名怎么没了？
2009-6-29 20:40:08 (274635449)
删掉了
2009-6-29 20:40:22 北海闲人(516006464)
2009-6-29 20:53:56 (274635449)
是课传之间阴阳之变吗
2009-6-29 20:54:44 北海闲人(516006464)
2009-6-29 20:55:33 北海闲人(516006464)
009-6-29 20:55:40 北海闲人(516006464)
2009-6-29 21:00:29 (274635449)
没课呀
北海闲人(516006464) 20:55:04
2009-6-29 21:02:09 北海闲人(516006464)
2009-6-29 21:03:53 (274635449)
勾陈也是紧张
2009-6-29 21:04:12 北海闲人(516006464)
2009-6-29 21:07:03 (274635449)
跟我一样 读中专算了
2009-6-29 21:07:31 北海闲人(516006464)
2009-6-29 21:12:40 (274635449)
婚恋的话 必须是要用年命的
2009-6-29 21:13:06 北海闲人(516006464)
我觉得 这课关键就在亥子丑
金生水 水多木飘
太冲，卯木，因其干湿情况不同，屈直变化。故太冲之人，每每被人惹怒，出口伤人。
木之曲直者，变色龙之谓也；但这个变色，不是心机深之“见人说人话，见鬼说鬼话”。而是因为内心深处的孤傲，平常的时候蔫蔫的，一旦火上来就忍不住发一发。
太乙，巳，蛇。亦是变色龙，说得好听点儿，叫文武双全。这种人，为人奸险，黑白均沾。巳，亦是刺，亦是毒。
巳对庚辛来说，既是长生，又是官鬼。金旺则为长生，火强则为官鬼。
巳，阴火，旬丁之象。阴火，故亦是虚火。若是占病，则为相火、欲火，虽非洪炉，烧身却是不知不觉中的。
巳之克金、绝土，实是采用“蚕食”之术。虽午为蚕，但巳亦为蚕。
卯为丝，子为绸。
巳午火为丽，皆为美丽之物。
午酉相见为四胜煞，又主酒色昏迷。
因午酉皆自刑，午为火之帝旺，酉为金之帝旺，火焚万物，金性绝杀。羊刃自是奋不顾身地向前冲。故午酉相见，火金本是仇敌，各逞其能，宁死不退。
辰亥也是自刑，何以不与？实际上在古人的断例中，用到亥的还是不少的。如邵先生之王德卿课，壬日干上亥自刑，则身有偏僻之疾。以前有占例，07年占，壬日伏吟，干上亥作太岁自刑，其人竟然杀。
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今天我们来谈谈课传的关系。
首先，我们在判定事之成败之时，可以从两个角度来进行，一是类神，二是课体大势。
课传的关系，要放在这个大背景下进行分析。
当判定的主要依据是类神的时候，课传的关系怎么看？
类神，可能出现在四课上，也可能出现在三传上。
这个时候，课传并无先后、轻重之分。
但是，如果类神，在四课上有，在三传上也有，这个时候，就要课传合看。
课在传先 先看课
比如前几天的课，占钥匙在哪里
支：己丑 庚午 戊戌 甲寅
旬空：甲午旬辰巳空 月将：五月未将
合 勾 青 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
贵 后 阴 玄
蛇 常 常 合
申 卯 卯 戌
卯 戌 戌 戊
子 丙申 蛇
兄 辛丑 空
父 甲午 后
钥匙，申酉亥戌皆为类象。
因为是金属的，所以还是以申酉为先。
这一课，戌有了，申有了
先看申
申作蛇
丙是光明 是不是明显处啊
类象出现了，不空
这说明钥匙没丢。申在第四课，说明在家里。
在家的什么位置呢？
四课为内之内，就在内室找，内室，可以指卧室等。
四课的情况是这样，三传也见了申了。
一般地，三传在寻物的时候，是代表低中高。
初在高处，末在低处。
这个课，申在发用，本应是高处，但申入了中传之墓，墓者隐藏之处。
中传，这位置就不会很高。
申加卯，卯乘太常，为常用之物；卯这个类象，家中最常用的，当然是床。
可以在床上找，并且要看它是不是盖在什么下面，或是掉进缝里了。天空为缝隙。
结果，那人是在床上凉席的夹缝中找到钥匙的。
有的时候，类神现于四课，而三传又见，乃是代表迟速，发用为速，末传为迟。
以上，是以类神为主的时候，课传的关系之中，合看的。
有的时候，没有很具体的类神，而是得拿课传大势进行判断，这个时候，四课与三传，就有平行、先后、大小的关系了。
所谓的平行，就是指课传共同体现某个事物的特征。
比如上面找钥匙的课
那么什么是先后呢？以前我们常常提到“四课为现状，三传为发展”，这就有个先后的关系。
什么是大小呢？有人讲，四课代表事物方方面面的特征，而三传是最为突出的特点，就是“主要矛盾”，或“矛盾的主要方面”。
四课代表整体，三传代表某个侧面，这当然就是大小的事。
现在说说先后
当课传整体代表整体的发展的时候，四课之间的关系，就有顺变、逆变两种情况。
什么叫顺变？四课是一片奋发之象，三传也是一片奋发之象；或四课是一片低迷之象，三传也是一片低迷之象。课吉传吉，或课凶传凶，这就叫顺变。
顺变，还称不上“阴阳之变”；逆变才是阴阳之变。
比如前几天占的孩子考学课。
干支：己丑 戊辰 壬午 丁未
旬空：午未 戌亥 申酉 寅卯
月将：戌
合 陈 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子白
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
贵 后 阴 玄
白 陈 贵 玄
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
父母 酉 陈
兄弟 丙 子 白
子孙 己 卯 阴
孩子是九零年生
2009-6-29 20:55:37 (274635449)
就像五行里 木随火奔 寒木向阳 土冻木凋
2009-6-29 20:55:40 北海闲人(516006464)
女孩儿
考学，要看幕贵、禄神、学堂等。
这一课里，幕贵现于末传，乘太阴，太阴是屈抑之象，不给说好话。日之禄神与学堂不现于课传。
干支：己丑 戊辰 壬午 丁未
旬空：午未 戌亥 申酉 寅卯
月将：戌
合 陈 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子白
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
贵 后 阴 玄
白 陈 贵 玄
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
父母 酉 陈
兄弟 丙 子 白
子孙 己 卯 阴
我们可以设定：干为考生，支为考场，三传为考学过程的发展趋势。
古人以干为考生，支为场屋，三传为初中末三场考试。
支上寅作玄武，为脱耗格，代表绞尽脑汁；玄武为郁闷、灰暗。临场发挥很不好。
干上，说错了
支午恰是本命，午又为厅堂，正是大屋考场之象。上见酉，为日之败气；乘勾，为心神不定，思虑重重。
进了考场就犯晕，昏昏欲睡。因败者，衰弱无力也。
再看三传，发用酉作勾陈，勾陈为迟滞难畅快，酉从魁为达不到分数线。
这是发榜之初，也代表第一批录取的情况。
中传白虎，白虎为伤心；加酉为临门，折伤人口。子临酉又为败气。
这是第二批录取的情况。
末传卯，遇到幕贵了；三传递生，就生到这里了，可惜是个空亡。
太阴为走后门儿。
看来是个烂学校，自己还不会去。因为空亡，壬水没法生卯，不生它，当然就是学生不想去。
现在成绩出来了，才考了四百二十分。
后面会怎样，还得个把月才有消息。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹。（戌亥空，酉戌落空）
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
《指南》这个课，咱们翻来倒去的讲了好多次了。
占婚姻，对课传的设定各不相同，只是看你想怎么看（这就是所谓的“我心即是宇庙”）。
可以以四课看能否成功；以三传看婚后的情况。
也要以以四课看当前恋情，三传看将来发展。
再如有两个对象，以干为一个，以支为一个，而三传对干支及其上神的合刑冲破害可以看哪一个好，哪一个成。
比如这个课，陈公献是以四课看成败，以三传看婚后。
癸（丑）酉生合，申子生合，从四课可见能够成就。
财遁暗鬼，从三传可见成后有讼。
占法各不同，有时候可以不看年命。
易学，有时候可以“不知者不怪”，不知道年命，或是当时压根就想起来问，就拿课传看。
如果拿这课看，两个女子，哪个成？
2009-6-29 21:14:57 (274635449)
三传就是火炎土躁 火躁者 烈而有祸
火为先 第一个
2009-6-29 21:16:29 北海闲人(516006464)
干上旺禄，支上长生，这俩都不错。但是三传之中，初与干上相害，中与干上相冲，末与干上相绝；而支上神所受的伤要轻得多，初传生之，还是它的阴神；末传合之。相形来说，第二个好些。
以上是顺变。
逆变，在《断案》里头有好向个典型的例子。
四课在阳地，三传在阴地，由好转坏。
四课在阴地，三传在阳地，由凶变吉。
比如前段时间占天时的课，天很旱，占近期有雨否。
占事：
时间：2009年06月20日20时46分
农历：己丑年五月廿八日戌时
小满：2009年05月21日06时40分
夏至：2009年06月21日14时46分
干支：己丑 庚午 丙申 戊戌
旬空：午未 戌亥 辰巳 辰巳
月将：申
空 白 常 玄
卯 辰 巳 午
青寅 未阴
陈丑 申后
子 亥 戌 酉
合 朱 蛇 贵
白 玄 陈 空
辰 午 丑 卯
午 申 卯 丙
子孙 辛 丑 陈
官鬼 己 亥 朱
妻财 丁 酉 贵
四课，尤其是第一三课，卯午均在阳方，卯木为风，天空为晴；午为阳光，玄武代表闷热。
而三传丑亥酉，转向西北，天必有变也。
贵人临亥，为登天门，有雨。
发用勾陈，说明热天还要持续。丑土，数五；而亥为天门，见朱雀，为上天诏发，这个数就定在五上。
辛丑日晚小雨，壬寅日晨大雨，壬寅日下午又一场大的。
癸酉七月甲寅日壬申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否，元首。（子丑空，戌亥落空）
卯辰巳午 玄后玄后 财 壬戌 玄
寅 未 戌子戌子 鬼 庚申 虎
丑 申 子寅子甲 子 戊午 龙
子亥戌酉
发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰：太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君，将来未必不获意于君上而退位。后如其占。
这个课，占钱士升能否入阁拜相。从四课上看，一片空败之气；但三传则中传虎马催官，末传月将青龙。四课戌子乃阴暗之地，三传之中末由申回午，由暗回明。
这是由阴化阳。
叶七秀才丁卯生四十二岁占平生，戊申年十二月辛卯日丑将寅时。
辰巳午未
卯 申 后 贵 空 虎 父 丑 后
寅 酉 丑 寅 申 酉 子 子 阴
丑子亥戌 寅 卯 酉 辛 子 亥 武
邵先生曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡泻自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人腰钱而死。你因妻起家，不是六年是七年丧妻，自此退耗。一则男女债，二乃子不成器，三有水坏田，九年大退，十三年当患气而卒。叶母艮山坤向，水从胁下流去西北，庚上有一山，生来皆是怪石。壬子年妻弟来家相访，因腰钱入城，中途腹痛而死。甲寅年丧妻，年内卖产嫁女，长子赌钱好色，卯年大水，溪边田尽坏。丙辰十一月疝气而亡。盖丑土生辛金，故为母。辛以寅为妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山坟地。金绝于寅，故主妻死。传见子亥，金水相生，传见退脱，是以退也。辛以子为子，亥为女，太阴男不明，元武女多赔耗，亥四子九，四九三十六，亥为肾，元武主疝气，金死于子，故十三年疝气而亡。
这个课，乃是从半阳转阴。
2009-6-29 21:38:48 (274635449)
甲寅年丧妻
为什么甲寅会丧妻
金能运水气 水冲坏寅卯之木
2009-6-29 21:40:04 北海闲人(516006464)
体力谓半阳？四课之第一三课，酉寅皆在夜方，乃阴气也；但酉是旺禄，寅为贵人，阳为吉，反过来说，吉神吉将也是阳。
酉这个旺禄乘虎，所以是不稳当的。
三传丑子亥为脱气局，生支上寅，此为索还魂债格，在现实生活中，有两个意象：一是宜于讨债，若求财则大亏；二是购物、花销，因财为物也。
为何丧妻？
旺禄之神，亦是克妻之煞也；又乘白虎，故丧妻。而三传丑子亥之生寅也，寅为妻财，实是因妻而破财，治病。
寅财为辛日之绝气，亦主丧妻，绝者断也。这个断法要注意，财作日干之绝，就是“与日干生死别离”之意。
也可以代表：妻子带来麻烦，等等。但此课干上酉虎，丧妻之象。
旺禄作虎，财作绝神，与脱气等映衬。
今天就几个基本概念和习惯说法作一说明。
1、古书里常说“本命”、“行年”克干、生干等，是指年命上神对干的生克。
本命、行年本身，会有临干、临支、临干阴、临支阴、临于初中末传、与干支上神生、合、刑、冲等论法，但一般不说本命本身生克日干或日支本身。
本命、行年，是一个人的真切代表；大部分时候，日干是代表求占人或当事人的。若年命入课传，则与日干的显象上就有一些重叠。
这时候，课传的分析就复杂起来。
基本上，《指南》认为，年命上神被日干上神所克，以财论。
但也有特殊情况，如占出行、行人时，干为陆路，支为水路，其上乘玄武劫煞克年命上神主劫匪；上乘白虎病符克年命上神时主病灾。
这是一种特殊的情况，此时，日干不是代表当事人，而代表路途。
古人说“身”，一般是指日干；说“三身”，就是年命日。
《毕法》里提到年命本身的用法，还有：
日干戴墓，如壬上辰，而辰为本命，此为天网自裹，主自招其祸。
在“末助初传三等论”中，发用为鬼，末传为财，此为末财助初鬼，主有“教唆之人”。
若末财空，则此坏人终将会暴露，因空则无力助鬼害人；而空又主裸露、无遮无益，会暴露。
若初鬼空，则此坏人只能心里发狠，终将对人无害。
这时候，是以日干为当事人的，遇到末助初鬼，是会有灾祸的。
如果末财空，但当事人本命恰是财，如庚戌日三传午辰寅，末寅财助初传午鬼，但寅是空亡的。然而，如果当事人的年命是寅或卯，则为自招其祸。
同样的，初鬼空，如果当事人的年命恰好为鬼，则灾祸也要发生。
2、干上神的看法。
昨天有人打电话给我，问四课分析的时候，看不看地盘。
我说：只看天盘就可以了，因为天盘某个支神的分析，包含了诸多方面，其中有对地盘的影响。
举个例子来说
现在这个时辰。寅将戌时辛卯日。
日干上神是寅
贵
寅
辛
1、五行，寅属木，阳木。2、六亲，寅为日干之财。3、长生墓绝，寅为辛之绝地。4、天将，寅为贵人。5、贵人本身，寅为夜贵。（这一点区别于幕贵。）6、合：寅与辛的寄宫戌三合。7、遁干，寅遁庚，遁干一般考虑旬首、旬丁、闭口等，旬庚一般不看，个别时候，旬庚为“响”动煞。8、神煞，冬天，寅为孤辰；子月，寅为天医，为月驿马。等等。
还有些细部的看法。
比如，求贵人办事，贵人乘神寅，被日干所克，此为“日克贵人”，得罪贵人之象，不利。
再如，贵人乘寅，为“凭几”，为乘辂，有贵人出行之象。
贵人临身，身不由己，自占运，则主动。
支上神，一般情况下，要按日干来论六亲，按日干和日支来论长生墓绝。
就想学习(727304678) 20:38:42
按日干和日支来论长生墓绝？分别各论一次？
北海闲人(516006464) 20:38:54
比如：
六 虎 常 贵
亥 未 午 寅
未 卯 寅 辛
比如说，支上未。
就六亲来说，未是父母爻。
就生旺墓绝来说，未是辛之衰地，这个在实战中一般用不上；为卯炎墓，这个用得着了。以上这个四课，可以说“干支墓绝”
什么意思？干上寅为干之绝，支上未为支之墓。
有的时候，干支墓绝，是指干支上神为日干之墓和绝。
就想学习(727304678) 20:41:51
干上神为干墓、支上神为支绝，也叫干支墓绝吗？
北海闲人(516006464) 20:42:02
是的。
为什么这样统着论呢？可能古人认为干支是一体，休戚相关。
有时候，这个四课可以这么论：干支各乘财，占夫妻，二人各有事业。干上寅贵，老公老成持重；支上未虎，老婆孤僻暴躁。家里的钱是老婆掌管的，因为干上的寅财，入支上的未库。
若论说主事的，还得是男的。因为干上寅克支上未，凡受克者则惧，就有许多埋怨。
3、天将的五行属性问题。
在《大全》的编者郭御青看来，天将自己的五行，只在取象时有用；在用到生克时，天将的五行属性可以忽略，而随其乘神进行生克。
比如，申乘朱雀，甲日占，就是朱雀克干，有官司口舌之类了。
朱雀，只作为一种象，即官司口舌之类；它的乘神作日鬼，即是朱雀作鬼。
我们一般也是这么看
天将看事情是哪个方面的，乘神看这事是好的是坏的。
这是基本的看法。
而在《毕法》中，凡有夹克、内外战等，这个时候用到了天将的五行属性。
而到了《指南》[心印赋]中，谈到十二天将居十二支神之位时，取象中，用到了较多的天将五行象意。
如：贵人到巳午，“巳午受贡兮君喜臣欢”。
贵人五行属土，受巳午火之生，加上巳午本是光明之地，贵人本家的丑土以寒湿为体。
湿了要烘，寒了要暖，暗了要亮，丑土所需要的东西，巳午都能给。
这个时候，不但是五行在起作用，在五行本意上，也起着重要的作用。
《毕法》中，寅乘白虎加支，为栋折，则用了生克之理。天将虎，克寅这根天柱，支为宅，支之柱被克，则主栋折。
到了邵彦和的《断案》里，则经常是神将同用，也就是天将等于支神，支神等于天将，其五行属性更是大行其道。
壬天地盘常用占断规则
1、登门度门说。
登门指式中天盘贵人加临地盘亥宫（注意不是亥乘贵人），度门乃指天盘河魁戌加临地盘亥宫。前者称之为贵登天门，后者则称魁度天门。贵登天门，神藏煞没，凡谋无不亨利。魁度天门关隔定，万事有阻碍，谋为不通，出行有阻，病必隔食。
2、贵塞鬼户、罡塞鬼户。
贵人加临地盘寅宫为贵塞鬼户，天罡加临地盘寅宫为罡塞鬼户，塞鬼户大利占脱难事，纵三传中出现众鬼，亦无忧患。
3、内战外战说。
内战者，指地盘克天盘，天盘克天将。如申加巳乘六合，地盘巳克天盘申，天盘申又克天将六合。外战者，指天将克天盘，天盘克地盘，如寅乘太阴加辰地，天将太阴金克天盘寅木，天盘寅木又克地盘辰土。内战为窝里斗，主内乱内患，祸起内部。外战为外乱，祸从外来。干支三传皆逢内战外战者，最凶。占病必死，占讼必刑。占宅人不和。占课时一般都要看干支、初传是否内战外战，各以类推之。如初传天后内战，主因妻作乱惹事生非，如贵人内战，主贵人作乱生事。
4、夹克说。
四课三传之月将，下临地盘克乡，又乘克制之天将，谓之夹克。如六甲日辰加天干，昼夜天将皆乘六合，天罡既受地盘寅木制克，又受天将六合所克。夹克主类神受损，无气。克财主耗财妻病，克鬼则当忧而不忧，反喜见之。三传皆受夹克，为家法不正，讼刑，占病死，凶无敌矣。
5、八专，干支主分，多主暗箱操作之事。末传也归干上，也代表从内到外；如果发用空亡，则代表过去的旧事没有完成，现在又重新拾起；或旧房子、旧东西翻新等等。
6、伏吟，主不能行动。但如果发用见马则可动，中末见马，暂时不可动。
7、返吟课，有克贼名叫无依格，因为三传都在干上或支上，事多主成；都在干上的宜出外，都在支上的宜在内。无克贼名叫无亲格，是马星发用，末传归到干上，代表行动，因为马星为行动，干上为外，是行动到外面去了，宜于办事情。
8、字相说。六壬占课颇重字相学法则，用于判断，多验。
⑴合成字类：丑未两宫叠加，斗、鬼两宿字合成魁字，为中魁元之象，最利考试。辰未两宫叠加角羊两宿字合成解字，也利考试，当中解元象。式中天盘子加巳位，子巳合成死字，子巳年命类神逢之必死。式中巳酉合成配字，占讼发配异乡。
⑵以字谐音推类：未作味类，子作子息类，亥作孩类，申作身类，辰作陈类，德作得类，亥子作子息类推，占小儿病忌亥子加辰地盘和浴盆之地，逢之小儿必死。申作身类，申乘六合加临卯位，为身入棺之象。申逢死气，即为“死身”象，占病逢之必死。丙丁日申作妻星，壬申日申作父母，庚辛日申作兄弟，诸等六亲并死气为死神入棺，病死无疑。辰作陈姓推（《指南》有二验例）。德为得，占试逢日德加入天门，为德入天门，必高中。
⑶以字形推类，丑作田王字类，午作干类，巳作巴己类推，此类字形最多，各依式中所现及所断事体作类应分别。
9、励德课。
天乙贵人立卯酉之上为励德课。
六壬洞微赋
星光择录自《续修四库全书》
说明；此赋文没有被《大六壬全书》与《图书集成》收录，应该值得珍藏。
一气未判，清浊孰名，两仪既肇，天地乃形。
有升有降兮阴阳遂别，因日因月兮五行遂分。
四时秩序显寒暑之令殊，六气周天表清浊之政异。
三才克俗万象咸臻，乾坤位列于九州。
宇宙地分上下，伏義画八卦，制六爻于四象之源。
黄帝受神符，创六壬作三式之一。
太阳为将加时为先，因阴阳以立四课。
原五行尅贼而见三传，或有俱尅取比和类者为始。
復有两比用涉害淡者为前，若都尅制日辰遙尅为初。尅害并齐先取比和为用。
反吟详其对破，伏吟责其刑冲。
昴星专视從魁，仰覆观于上下。
八专要数阴阳，以日辰分断先后。
天乙须贵顺逆，旦暮以星出没为期，时或可蔵昏昽为定。
天牢天狱贵人不治于魁罡，日月阴阳十干不居于四正。
卯酉为日月之门，子午为阴阳之会。
月建同于长吏，太岁比于人君。
日辰有彼我之殊，神将有尊卑之异。
贵神顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉神聊施惠福。
非返復何知远近，靡求合安识亲踈。
涉害久历艰难，昴星常怀恐怖。
铸印受职，官资必定升迁。高盖乘轩，进士何愁不遂。
千灾併临于九醜，百福齐聚于三光。
怀孕宜课于玄胎，迯妇须见于泆女。
奔波在外，斩关不利于安居。劳碌他乡，游子宜令乎远去。
天牢天狱，囚人遇此遭愆，魄化丧魂，病者逢之必死。
擒奷捕盗，详闭口以能知。走失贤愚，视德刑而可见。
自任自信，行人至凶盗非遙。天烦地烦，鬼贼动非灾不远。
九醜家防病丧，三交室匿囚徒，八迍皆主灾殃，五福具生吉庆。
四离天寇，视仲月至分之前，四绝天祸，观孟月四立之上。
三奇能消万祸，六仪大集千祥。狡童男淫于女，泆女女淫于男。
冬蛇掩目虛惊而終不妨身，虎视转蓬出外而终不迴返。
帷泊乃奷淫内乱，解离论夫婦不贞。
飞魂生恍惚惊忧，飞祸则凶灾产难。
龙徳累逢诏命恩赐频加，龙战屡增变异疑惑不定。
无禄绝嗣逢之不利姻亲，寡宿孤辰值此尤妨骨肉。
三阳凶灾解散，三阴作事难成。
官爵必定加官，富贵须知贵显。
灾消祸散联茹併立三奇，乱病兵伤伏殃遇天宼。
蒿矢课忧不大，弹射内事非深。
终始明祸福于后先，新故别死生于用制。
传中皆木因为曲直之名，课内全金乃是從革之号。
炎上必居乎窑冶，润下乃应于沟渠。
赘婿身寄他门，姙孕必生贵子。
重重祸福，冗冗灾祥。若要终于一宫，失理反成万绪。
假使凶神吉将，不可執一而言。若旺相休囚，难于一途而取。
是故凶中蔵吉，吉內蔵凶。
又如太常在辰，何项而遭禁繫，勾阵临巳捧印而转职升迁。
青龙游海（子），宜求汗漫之财。白虎登山（未），好觅兵权之任。
螣蛇乘雾（午），必遂进望之心，玄武立云（丑），定有干求之意。
太阴伏枕（巳），防暗昩之[]留，天后毁粧（辰），主阴谋之损失。
言词妄诞，天空有鼓舌（申）之音。争讼经官，朱雀有啣符（午）之兆。
婚姻和合，多因六合升堂（午）。连累勾系，谓勾阵反目（午）。
贵人较籍（寅），宜求进于官中。玄武持战（酉），慎阴谋之内外。
螣蛇墮水（子），惊忧凶怪皆消。白虎烧身（巳），疾病官灾自退。
青龙闭目（辰），因财生不测之忧。朱雀翊翔（巳），縁信有非常之喜。
勾阵配剑（戍），防闲讼非横之灾。玄武操戈（申酉），慎贼害阴谋之挠。
太常列蓆（丑），应逢酒饌。天后裸体（巳）必主奸淫。
六合操笏（子），宜动望于阴私。天乙趨途（申），必于求于贵长。
螣蛇生角（寅），则变祸以成祥。青龙逆鳞（申酉），必因财而有讼。
玄武窥户（卯），防盗贼以来临。白虎啣牒（申），占行人而必至。
日辰年月看发用以为期，若不尽逢视吉凶之先尅。
迁官进职宜视天吏天城，占雨候风但看青龙白虎。
逐亡追盗责度四玄武之阴，占望行人视二八卯酉之地。
同行失伴详胜光与天乙方知，走失亡财察玄武併行年可见。
凡占疾病，传中要值天医。如课凶徒，式內宜逢管籥。
求婚择妇，详六合天后之方。招客延宾，视巳申加临之地。
大吉小吉，为勾阵讼争田地。天魁從魁，作六合逃亡双婢。
功曹文字，併朱雀同行一事。传送道途，併白虎应与同济。
從魁主于门户，太冲元是舟车。胜光法主絲蠶，河魁兼为印绶。
登明徴召，太乙非灾，神后奷淫，魁罡争闹。
传来尅日，万事难成。日往克传，不灾而散。
相生旺相，喜事动必不遐。帯杀披刑，灾害来须逢速。
百传诸类，取胜負有气为先。直事先锋，以阴阳占时为始。
旺气事求官职，相气法主财源。囚休擬于病狱，死气定遭丧亡。
土神动土移动田宅，金神加金迁移分异。
火来入水，惊恐失畜亡财。水往加金，女人口舌之兆。
终来生始欢乐无休，末去尅初忧愁不已。
先凶后吉，终成喜庆之徴。始吉终凶，必有悲忧之兆。
孟神若为发用，事应亲眷。季将如尅初传，必占早配。
三代须紧仍看日干支辰，一式要全便视行年本命。
将神内战以为凶，上下比和而作吉。
用神旺相事主将来，设若休囚应为过去。
死气若临白虎加魁罡，定主死丧。囚神入见勾阵直朱雀，必遭刑狱。
青龙临午而破败，白虎加申而得音。
逢灾遇祸，课中悉备。凶神招福，来祥式內。
旺相休囚和长生死墓
旺相休囚和长生死墓是六壬判断的一个非常重要的依据。在占卜学中，任何判断的依据，都是一种“气”的联系，都以气的旺衰来决定事情的成败，六壬也是如此。气是看不见的，但是它随时随地都在影响和作用着我们。自然界任何事物都有它特殊的气息，山川草木、植物动物等等。一切物质的气，都是维持事物的生存和发展的能量。事物都有生有灭，而它们的生灭都是根据它们各自气的旺衰，或者叫做“气的数”来决定的。事物都是在运动和发展的，它在发展的过程中必然就有能量的聚集和耗散。能量聚则生、散则亡，这是众所用知的道理。
旺相休囚和长生死墓也就是一种气数的联系，它们分别代表了每月和每日气的运转关系。
什么是旺相休囚呢?
我们在自然界中体会最明显的变化，就是一年四季的变化。冬天之气是寒的，夏天之气是热的，春天之气是温的，秋天之气是凉的。这是一种周期性的循环的不已的变化。而自然界的万物在这种变化中；都在起着相应的变化。为了反映自然界的这招规律，古人创造了一套完整的五行学说：他们用木火金水来分别代表春夏秋冬和东南西北所反映出来的性质．以木表示春天万木繁茂，火表示夏天的热气熏蒸，金表示秋天的萧杀万物，水表示冬天的寒凌冰雪。而把从木到火、从火到金，从金到水的过渡阶段，即中间阶段用土来表示，因为土显中性，即代表个中和”的状态，所以土黄为中。这样二年四季的气候变化和万物的生长收藏活动，就完全反映出来了。
由于地球和太阳的相对运动，地球上的金木水火土也在不断地流行，因此叫它五行。五行的相互取代，相互制约，相互碰撞就形成了五行的生克制化的运动规律。
所谓旺相休囚就是五行在一年四季中的强弱关系。比如，春天万木繁茂，正是木旺之时，木生火，火将旺，所以火气仅次于木而称为相。木被水生，水生完木后，自己受损便气亏而老，“退居二线”了，所以叫休。金克木，但春天木旺而金弱，金不但克不了木，反而被木所困．所以叫囚。
其它依此类推，五行的旺相休囚关系很好记，就是：“得时我旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死”。
陈公献《大六壬指南》说：“判断首先看发传，旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用病呻吟，死气发用病必死；休气发用病缠绵。”
。徐养浩《六壬金铰剪》说：”旺相发用事多应，一传休囚事渺茫”。这都说明了旺相休囚是一切判断的基础和前提。’
在古人命书四柱命相中，都是以月建为纲。因为本同的月份，就会有不同的五行强弱关系月建确定了日缠太阳所在的方位，也就确定了起算的基本格局，所以月建是统领全局的。
然而月的单位较大、较长，我们考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。即在每二天中，十二个地支都有它的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养的十二种状态。这也是每件事物所必然发展的十二个环节。就象人从怀胎、出生；发育生长、上学、成就事业，到衰弱疾病，最后到死亡埋葬的过程，这是谁也逃脱不掉的。
长生死墓与十个天干也有相对应的关系，现在人们都强调阳顺阴逆。即阳干顺转，阴干逆行，阳之长生，正是阴之死亡，阳的死亡，又正是阴之长生，它们是太极左旋右转的，构成了阴消阳长、阳消阴长的自然规律。
一般生长，冠戴、临官、胎、养为正气、进气、生气，它们对事物起积极的推动作用。而称浴、疾病、丧死、墓、绝之气为败气、病气、墓气、死气，它们对事物的发展起着消极的抵制作用，甚至是破坏，毁灭作用。如果它们临宅临身，或入传，则事必不顺、甚至会大难临头。帝旺之气为事业之顶峰，它是五行旺气所在，但旺到极点就要向相反的方向转化，这就是所谓阴极阳生，阳极阴生的道理。
所以帝旺应近则速而成，应远则可能滞而散。
长生死墓的关系代表着五行之气运行，同样具有旺相休囚的关系，只不过把这种关系具体落实到每日的地支中了。
六壬课式都是以日干作为衡量标准，因为日干是主、其它是客，我们衡量事物要看周围客观环境是处于什么样的状态、是生气、还是死气、是旺气还是休气、何者占据上峰，则事物对主体的影响便可一目了然。
长生死墓还有了个重要的参考依据，就是它可以反映出气的进退，顺逆，从而判断事物气数的长短。一个课式，一种格局，它的阴阳顺逆表现了事物的发展状况，和生长消亡的快慢。
在陈公献《大六壬指南》中指出：“局有进退之意、气有旺绝之殊、衰墓总同退断，胎生进气无虞，退气则吉事成凶、凶事反吉。进气则安者益安危者益危。长生等十二位所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中、养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竞接冠带。何为有林浴一位?盖五行之气不郁不舒，不凝聚?不发散，正复卦安静以养微阳意。这点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也。到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣。又加一绝字者，五行之气不绝不生不有。十月之纯阴何以得一阳之生绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。深义虽言五行、实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散、若散则凶者不凶矣”。
如何判断是进是退呢?很简单，看天盘所乘神以断进退。例如，地盘上是日干死墓的，而天盘长生临官，则为进气，相反则为退气。
旺相休囚和长生死墓，都是表示在每一种课式中五行之气的旺衰关系。在判断中，我们首先就是要认真分析这种关系，以求得周围处境对主体的影响。从而正确地把握事物的发展趋向。例如，日上地支为长生临官的，则“我”生气勃勃，正是有为之时，日上为帝旺的，则“我”的事业达到了高潮，即将要走向衰败，这对就需要谦虚谨慎，戒骄戒躁，或者激流勇退，永保功名。如果日上为疾病丧死之类，则“我”病气缠身，必然要倒媚临头了。
课内与课外
课内与课外的关系，是壬课判断的重点之一。
课内，指四课、三传、年命，即所谓的“入课传”。
课外，指占课时的年月日时、天地盘。
课的判断，不能只盯着课内，很多时候，吉凶成败，受着课外很大的影响。
课内和课外的关系，主要是通过合、刑、冲、破、害、生、墓、绝建立起来，一般地，没有这些关系，课内与课外的神将是不能发生关系的。
但还有两个特殊情况：
1、支神之相见，课内某支神见课外某支神，即代表一定的象意。
2、课传中某个象的组合已经“将近完成”，但还欠缺一个要素，如果课外恰好出现，则此组合随之完成，吉凶成败随之发生，于是这个课外未入课传的要素也就起作用了。
己丑年申月，巳将申时乙卯日，庚申年女占运势。
寅卯辰巳
丑 午 玄 贵 阴 蛇 财 丑 蛇
子 未 酉 子 戌 丑 财 戌 阴
亥戌酉申 子 卯 丑 乙 财 未 虎
本命申，上神巳作龙神，龙神临申为折足，又与太岁丑合，太岁主国家，故为汲汲于名利之人。
行年卯，上神子作贵人，乃端庄、略胖之人。
干上为事类，作丑为财，又为太岁，又与支上子贵相合，故断为公职。丑为金库，又合酉玄，断为金融、财务，实际是银行。
干上丑，支上子，乃牛女相会，惜子丑皆空；且干上财，支上贵人，乃是外遇之象；而龙神加申为折足。易有离异之险。果已经于08年离异也。
子为子息，空而受卯支之刑，乃无子息，且有手述、小产之象。至今无子息，已经流产两次。
2009-6-29 20:32:50 北海闲人(516006464)
今天我们来谈谈课传的关系。
首先，我们在判定事之成败之时，可以从两个角度来进行，一是类神，二是课体大势。
课传的关系，要放在这个大背景下进行分析。
当判定的主要依据是类神的时候，课传的关系怎么看？
类神，可能出现在四课上，也可能出现在三传上。
这个时候，课传并无先后、轻重之分。
但是，如果类神，在四课上有，在三传上也有，这个时候，就要课传合看。
比如前几天的课，占钥匙在哪里
支：己丑 庚午 戊戌 甲寅
旬空：甲午旬辰巳空 月将：五月未将
合 勾 青 空
戌 亥 子 丑
朱酉 寅虎
蛇申 卯常
未 午 巳 辰
贵 后 阴 玄
蛇 常 常 合
申 卯 卯 戌
卯 戌 戌 戊
子 丙申 蛇
兄 辛丑 空
父 甲午 后
钥匙，申酉亥戌皆为类象。
因为是金属的，所以还是以申酉为先。
这一课，戌有了，申有了
先看申
2009-6-29 20:38:49 (274635449)
申作蛇
丙是光明 是不是明显处啊
2009-6-29 20:39:21 北海闲人(516006464)
类象出现了，不空
网名怎么没了？
2009-6-29 20:40:08 (274635449)
删掉了
2009-6-29 20:40:22 北海闲人(516006464)
这说明钥匙没丢。申在第四课，说明在家里。
在家的什么位置呢？
四课为内之内，就在内室找，内室，可以指卧室等。
四课的情况是这样，三传也见了申了。
一般地，三传在寻物的时候，是代表低中高。
初在高处，末在低处。
这个课，申在发用，本应是高处，但申入了中传之墓，墓者隐藏之处。
中传，这位置就不会很高。
申加卯，卯乘太常，为常用之物；卯这个类象，家中最常用的，当然是床。
可以在床上找，并且要看它是不是盖在什么下面，或是掉进缝里了。天空为缝隙。
结果，那人是在床上凉席的夹缝中找到钥匙的。
有的时候，类神现于四课，而三传又见，乃是代表迟速，发用为速，末传为迟。
以上，是以类神为主的时候，课传的关系之中，合看的。
有的时候，没有很具体的类神，而是得拿课传大势进行判断，这个时候，四课与三传，就有平行、先后、大小的关系了。
所谓的平行，就是指课传共同体现某个事物的特征。
比如上面找钥匙的课
那么什么是先后呢？以前我们常常提到“四课为现状，三传为发展”，这就有个先后的关系。
什么是大小呢？有人讲，四课代表事物方方面面的特征，而三传是最为突出的特点，就是“主要矛盾”，或“矛盾的主要方面”。
四课代表整体，三传代表某个侧面，这当然就是大小的事。
现在说说先后
当课传整体代表整体的发展的时候，四课之间的关系，就有顺变、逆变两种情况。
什么叫顺变？四课是一片奋发之象，三传也是一片奋发之象；或四课是一片低迷之象，三传也是一片低迷之象。课吉传吉，或课凶传凶，这就叫顺变。
2009-6-29 20:53:56 (274635449)
是课传之间阴阳之变吗
2009-6-29 20:54:44 北海闲人(516006464)
顺变，还称不上“阴阳之变”；逆变才是阴阳之变。
比如前几天占的孩子考学课。
干支：己丑 戊辰 壬午 丁未
旬空：午未 戌亥 申酉 寅卯
月将：戌
合 陈 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子白
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
贵 后 阴 玄
白 陈 贵 玄
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
父母 酉 陈
兄弟 丙 子 白
子孙 己 卯 阴
2009-6-29 20:55:33 北海闲人(516006464)
孩子是九零年生
2009-6-29 20:55:37 (274635449)
就像五行里 木随火奔 寒木向阳 土冻木凋
009-6-29 20:55:40 北海闲人(516006464)
女孩儿
考学，要看幕贵、禄神、学堂等。
这一课里，幕贵现于末传，乘太阴，太阴是屈抑之象，不给说好话。日之禄神与学堂不现于课传。
2009-6-29 21:00:29 (274635449)
没课呀
北海闲人(516006464) 20:55:04
干支：己丑 戊辰 壬午 丁未
旬空：午未 戌亥 申酉 寅卯
月将：戌
合 陈 青 空
申 酉 戌 亥
朱未 子白
蛇午 丑常
巳 辰 卯 寅
贵 后 阴 玄
白 陈 贵 玄
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
父母 酉 陈
兄弟 丙 子 白
子孙 己 卯 阴
2009-6-29 21:02:09 北海闲人(516006464)
我们可以设定：干为考生，支为考场，三传为考学过程的发展趋势。
古人以干为考生，支为场屋，三传为初中末三场考试。
支上寅作玄武，为脱耗格，代表绞尽脑汁；玄武为郁闷、灰暗。临场发挥很不好。
干上，说错了
2009-6-29 21:03:53 (274635449)
勾陈也是紧张
2009-6-29 21:04:12 北海闲人(516006464)
支午恰是本命，午又为厅堂，正是大屋考场之象。上见酉，为日之败气；乘勾，为心神不定，思虑重重。
进了考场就犯晕，昏昏欲睡。因败者，衰弱无力也。
再看三传，发用酉作勾陈，勾陈为迟滞难畅快，酉从魁为达不到分数线。
这是发榜之初，也代表第一批录取的情况。
中传白虎，白虎为伤心；加酉为临门，折伤人口。子临酉又为败气。
这是第二批录取的情况。
末传卯，遇到幕贵了；三传递生，就生到这里了，可惜是个空亡。
太阴为走后门儿。
2009-6-29 21:07:03 (274635449)
跟我一样 读中专算了
2009-6-29 21:07:31 北海闲人(516006464)
看来是个烂学校，自己还不会去。因为空亡，壬水没法生卯，不生它，当然就是学生不想去。
现在成绩出来了，才考了四百二十分。
后面会怎样，还得个把月才有消息。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹。（戌亥空，酉戌落空）
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
《指南》这个课，咱们翻来倒去的讲了好多次了。
占婚姻，对课传的设定各不相同，只是看你想怎么看（这就是所谓的“我心即是宇庙”）。
可以以四课看能否成功；以三传看婚后的情况。
也要以以四课看当前恋情，三传看将来发展。
再如有两个对象，以干为一个，以支为一个，而三传对干支及其上神的合刑冲破害可以看哪一个好，哪一个成。
比如这个课，陈公献是以四课看成败，以三传看婚后。
2009-6-29 21:12:40 (274635449)
婚恋的话 必须是要用年命的
2009-6-29 21:13:06 北海闲人(516006464)
癸（丑）酉生合，申子生合，从四课可见能够成就。
财遁暗鬼，从三传可见成后有讼。
占法各不同，有时候可以不看年命。
易学，有时候可以“不知者不怪”，不知道年命，或是当时压根就想起来问，就拿课传看。
如果拿这课看，两个女子，哪个成？
三传就是火炎土躁 火躁者 烈而有祸
火为先 第一个
干上旺禄，支上长生，这俩都不错。但是三传之中，初与干上相害，中与干上相冲，末与干上相绝；而支上神所受的伤要轻得多，初传生之，还是它的阴神；末传合之。相形来说，第二个好些。
以上是顺变。
逆变，在《断案》里头有好向个典型的例子。
四课在阳地，三传在阴地，由好转坏。
四课在阴地，三传在阳地，由凶变吉。
比如前段时间占天时的课，天很旱，占近期有雨否。
占事：
时间：2009年06月20日20时46分
农历：己丑年五月廿八日戌时
小满：2009年05月21日06时40分
夏至：2009年06月21日14时46分
干支：己丑 庚午 丙申 戊戌
旬空：午未 戌亥 辰巳 辰巳
月将：申
空 白 常 玄
卯 辰 巳 午
青寅 未阴
陈丑 申后
子 亥 戌 酉
合 朱 蛇 贵
白 玄 陈 空
辰 午 丑 卯
午 申 卯 丙
子孙 辛 丑 陈
官鬼 己 亥 朱
妻财 丁 酉 贵
四课，尤其是第一三课，卯午均在阳方，卯木为风，天空为晴；午为阳光，玄武代表闷热。
而三传丑亥酉，转向西北，天必有变也。
贵人临亥，为登天门，有雨。
发用勾陈，说明热天还要持续。丑土，数五；而亥为天门，见朱雀，为上天诏发，这个数就定在五上。
辛丑日晚小雨，壬寅日晨大雨，壬寅日下午又一场大的。
癸酉七月甲寅日壬申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否，元首。（子丑空，戌亥落空）
卯辰巳午 玄后玄后 财 壬戌 玄
寅 未 戌子戌子 鬼 庚申 虎
丑 申 子寅子甲 子 戊午 龙
子亥戌酉
发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰：太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君，将来未必不获意于君上而退位。后如其占。
这个课，占钱士升能否入阁拜相。从四课上看，一片空败之气；但三传则中传虎马催官，末传月将青龙。四课戌子乃阴暗之地，三传之中末由申回午，由暗回明。
这是由阴化阳。
叶七秀才丁卯生四十二岁占平生，戊申年十二月辛卯日丑将寅时。
辰巳午未
卯 申 后 贵 空 虎 父 丑 后
寅 酉 丑 寅 申 酉 子 子 阴
丑子亥戌 寅 卯 酉 辛 子 亥 武
邵先生曰：你堂上所葬，乃丑加寅，艮山地也。水便陡泻自西北上出去，庚上有一石山，其形甚丑，必主人腰钱而死。你因妻起家，不是六年是七年丧妻，自此退耗。一则男女债，二乃子不成器，三有水坏田，九年大退，十三年当患气而卒。叶母艮山坤向，水从胁下流去西北，庚上有一山，生来皆是怪石。壬子年妻弟来家相访，因腰钱入城，中途腹痛而死。甲寅年丧妻，年内卖产嫁女，长子赌钱好色，卯年大水，溪边田尽坏。丙辰十一月疝气而亡。盖丑土生辛金，故为母。辛以寅为妻，故因妻起家。寅艮方，丑加之，故艮山坟地。金绝于寅，故主妻死。传见子亥，金水相生，传见退脱，是以退也。辛以子为子，亥为女，太阴男不明，元武女多赔耗，亥四子九，四九三十六，亥为肾，元武主疝气，金死于子，故十三年疝气而亡。
这个课，乃是从半阳转阴。
甲寅年丧妻
为什么甲寅会丧妻
金能运水气 水冲坏寅卯之木
体力谓半阳？四课之第一三课，酉寅皆在夜方，乃阴气也；但酉是旺禄，寅为贵人，阳为吉，反过来说，吉神吉将也是阳。
酉这个旺禄乘虎，所以是不稳当的。
三传丑子亥为脱气局，生支上寅，此为索还魂债格，在现实生活中，有两个意象：一是宜于讨债，若求财则大亏；二是购物、花销，因财为物也。
为何丧妻？
旺禄之神，亦是克妻之煞也；又乘白虎，故丧妻。而三传丑子亥之生寅也，寅为妻财，实是因妻而破财，治病。
寅财为辛日之绝气，亦主丧妻，绝者断也。这个断法要注意，财作日干之绝，就是“与日干生死别离”之意。
也可以代表：妻子带来麻烦，等等。但此课干上酉虎，丧妻之象。
我觉得 这课关键就在亥子丑
旺禄作虎，财作绝神，与脱气等映衬。
金生水 水多木飘
太冲，卯木，因其干湿情况不同，屈直变化。故太冲之人，每每被人惹怒，出口伤人。
木之曲直者，变色龙之谓也；但这个变色，不是心机深之“见人说人话，见鬼说鬼话”。而是因为内心深处的孤傲，平常的时候蔫蔫的，一旦火上来就忍不住发一发。
太乙，巳，蛇。亦是变色龙，说得好听点儿，叫文武双全。这种人，为人奸险，黑白均沾。巳，亦是刺，亦是毒。
巳对庚辛来说，既是长生，又是官鬼。金旺则为长生，火强则为官鬼。
巳，阴火，旬丁之象。阴火，故亦是虚火。若是占病，则为相火、欲火，虽非洪炉，烧身却是不知不觉中的。
巳之克金、绝土，实是采用“蚕食”之术。虽午为蚕，但巳亦为蚕。
卯为丝，子为绸。
巳午火为丽，皆为美丽之物。
午酉相见为四胜煞，又主酒色昏迷。
因午酉皆自刑，午为火之帝旺，酉为金之帝旺，火焚万物，金性绝杀。羊刃自是奋不顾身地向前冲。故午酉相见，火金本是仇敌，各逞其能，宁死不退。
辰亥也是自刑，何以不与？实际上在古人的断例中，用到亥的还是不少的。如邵先生之王德卿课，壬日干上亥自刑，则身有偏僻之疾。以前有占例，07年占，壬日伏吟，干上亥作太岁自刑，其人竟然杀。
地理辩正
大六壬讲座1